1.Beaucoup de religions indiennes védiques, c'est-à-dire qui célèbrent le Veda et qui ne sont donc pas du bouddhisme.

2.Oui, les différentes écoles védiques sont brahmaniques et les brahmanes ont traditionnellement

3.Seuls les brahmanes ont le droit d'étudier le Veda et donc les différentes écoles védiques sont-elles brahmaniques ?

4.Mais en réalité, le corpus védique, en un sens large, s'étend jusqu'à une époque beaucoup plus tardive.

5.Alors on commence par les écoles védiques.

6.Eh bien le védisme, la religion védique est profondément et essentiellement polythéiste, c'est certain.

7.La souffrance est un enjeu central, me semble-t-il, pour toutes les écoles que vous évoquez, les védiques, les non-védiques.

8.Et alors, quelle est la rupture exacte qu'introduisent les écoles non védiques dont nous venons de parler, singulièrement le bouddhisme ?

9.La partie la plus ancienne, les hymnes védiques les plus anciens ont été composés, pense-t-on, autour de 1200 avant Jésus-Christ, donc c'est vraiment

10.L'autre, et l'autre sous la forme aussi de la pluralité sociopolitique, tout cela est-il vraiment absent, Vincent Elchinger, tant des écoles védiques que du bouddhisme ?

11.Ça c'est un grand clivage philosophique en Inde, d'un côté des écoles védiques qui pensent que quelque chose comme le soi existe, alors peut-être pas sur le mode substantiel

12.Il y a, si j'ai bien compris, au moins six écoles védiques, s'y branchent et il y a d'autres écoles qui ne sont donc pas védiques.

13.En fait, c'est un environnement dans lequel on récuse généralement les valeurs védiques, en particulier la centralité du sacrifice védique, du rituel védique, comme précisément un moyen de salut privilégié.

14.D'abord, je voudrais simplement préciser que la tradition védique et l'hindouisme, ce n'est pas tout à fait la même chose, au sens où, comme on le disait tout à l'heure, l'hindouisme, c'est la religion d'aujourd'hui, qui est une grande religion unifiée.